يَحْمِلْنَ حَمْرَاءَ رُسوباً بالنَّقَلْ * قد غُرْبِلَتْ وكُرْبِلَتْ من القَصَلْ ( 1 ) وقال الفَرّاءُ : في الطعامِ قَصَلٌ ، وزُؤانٌ ، وغَفىً ، منقوص ، وكلُّ هذا ممّا يُرمى به . قال أبو عمروٍ : القِصْلُ ، بالكَسْر : الفَسْلُ الضعيفُ ، وأنشدَ لمالكِ بنِ مِرْداسٍ : لَيْسَ بقِصْلٍ حَلِسٍ حِلَّسْمِ * عند البيوتِ راشِنٍ مِقَمِّ ( 2 ) وأيضاً : الأحمقُ الذي لا خيرَ فيه ، أو من لا يتمالَكُ حُمْقاً ، وبه فُسِّرَ البيتُ المذكورُ أيضاً . والقِصْلَة ، بهاءٍ : الحَمقاء . أيضاً : الجماعةُ من الإبلِ نحوَ الصِّرْمَة ، أو هي من العشَرَةِ إلى الأربعين ، فإذا بَلَغَت الستِّينَ فهي الكدحة ( 3 ) . وقُصَلُ كزُفَرَ : رجلٌ من جُهَيْنةَ له ذِكرٌ في كتابِ مَن عاشَ بعد الموت ، كذا في العُباب ، والكتابُ المذكورِ لابنِ أبي الدُّنيا . قال شيخُنا : ولم أرَ فيه ما ذَكَرَه ، ولعلَّه آخَرُ لغيره ، أو سَقَطَ في الذي رأيْناه ، واللهُ أعلم ، انتهى . وفي حديثِ الشَّعْبيِّ : أُغْميَ على رجلٍ من جُهَيْنةَ فلمّا أفاقَ قال : ما فَعَلَ قُصَلُ ، وتقدّم ( 4 ) في " ف ص ل " وهذا محَلُّ ذِكرِه . والقِصْيَلَّةُ ، بالكَسْر وفتحِ الياءِ المُثَنّاةِ التحتيّةِ واللامِ المُشَدّدةِ ، ولو قال : كقِرْشَبَّةٍ لسَلِمَ من هذا التطويل : القصيرُ العريضُ من الإبلِ والناس . وأيضاً : الأَبْجَرُ من الرِّجالِ المُكتَنِزُ اللحم . والقَصيل ، كأميرٍ : الجماعة . والقَصْل ، بالفَتْح : زَهْرُ السَّلَم . ويقال : شَجَرَةٌ قَصْلَةٌ : أي رِخوَةٌ . أو القَصْلَة : الطائفةُ المُنْقَصِلَةُ من الزرعِ جَمْعُها قَصَلٌ ، وقد ذُكِرَ . وأيضاً : الصِّرْمَةُ من الإبلِ ، ويُكسَرُ ، وقد ذكر . والقَصّال ، كشَدّادٍ : الأسَد ، نَقَلَه الصَّاغانِيّ . واقْصَأَلَّ به كاشْمَعَلَّ : قَبَضَ عليه . واقْصَأَلَّ بالمكان : أقام . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : جَمَلٌ مِقْصَلٌ ، كمِنبَرٍ : يَحْطِمُ كلَّ شيءٍ بأنيابِه . والقَصْل ، مُحَرَّكَةً : تِبْنُ الفُولِ خاصّةً . ويقال : ما فلانٌ إلاّ قُصَالَةٌ وحُثالَةٌ : أي سَفِلَةٌ ، وهو مَجاز . [ قصبل ] : قَصْبَلَ الطعامَ أهمله الجَوْهَرِيّ . وفي نوادرِ الأعراب : أي أَكَلَه أَجْمَعَ ، وكذلك قَصْفَلَه وقَصْمَلَه ، وأوردَه صاحبُ اللِّسان في قَصْفَلَ استِطراداً ، وأهمله هنا . [ قصدك ] : قَصْدَالٌ ، بالفَتْح كما هو مُقتضى إطْلاقِه ، وينبغي أن يكونَ هذا من النوادر ، فإنّه لا فَعْلالَ لهم من غيرِ المُضاعَفِ غيرَ خَزْعَالٍ ، وقد ذُكِرَ في قسطل قريباً ، وقد أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان . قال الصَّاغانِيّ : جاءَ في شِعرِ امرئِ القَيس : فوقَ فيها بُعَيْدَ هَدْءٍ وعُلَّتْ * بعدَ رَقْدٍ بعَنْبَرٍ قَصْدَالِ ( 5 ) قيل : قَصْدَال ع ، فإذا أَضَفْتَ ففيهِ زِحافٌ ، والمعنى على الإضافة ، هذا نصُّ العُباب ، وكأنّ المُصَنِّف لاحَظَ هذا فقالَ يُجلَبُ منه العَنبَرُ ، فتأَمَّلْ ذلك . [ قصعل ] : القُصْعُل ، كقُنفُذٍ : اللَّئيم ، مثل القُرْزُل ، كما في الصِّحاح ، وأنشدَ ابنُ بَرِّي : قامَةُ القُصْعُلِ الضعيفِ وكَفٌّ * خِنْصَراها كُذَيْنِقا قَصّارِ ( 6 )

--> ( 1 ) اللسان والثاني في الصحاح . ( 2 ) اللسان والصحاح . ( 3 ) الأصل واللسان وبهامشه : " قوله : فهي الكدحة ، هكذا في الأصل وعبارته في مادة صدع : فإذا بلغت ستين ص فهي الصدعة أي بالكسر " . ( 4 ) التكملة وفيها " رقد " بدل " وقد " . ( 5 ) التكملة وفيها " رقد " بدل " وقد " . ( 6 ) اللسان بدون نسبة .